28 فبراير 2015

هكذا كان سيد البشر محمد عليه الصلاة والسلام


أوجب الله سبحانه وتعالى على المؤمنين طاعته والإقتداء بهديه واتِّباع سُنَّته و 
توقيره ومحبته صلى الله عليه وسلم فوق محبة الآباء والأبناء والأزواج والعشيرة ، والتجارة والأموال ، وأوعد من تخلف عن تحقيق ذلك بالعقاب ، فقال سبحانه وتعالى : ** قُلْ إِنْ كَانَ ءابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } [التوبة: 24.[
كان محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأدباً وأكرمهم و أتقاهم وأنقاهم معاملة . قال عنه ربه عز وجل مادحاً وواصفاً خُلقه الكريم صلى الله عليه وسلم (( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) ]القلم 4 [.

عن أنس رضي الله عنه قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا " - متفق عليه.

وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت : " ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم " - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.

وعن عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ، قالت : ( كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.

عن عطاء رضي الله عنه قال : قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة ، قال : أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن يقولوا لا إله إلا الله ، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا - رواه البخاري

لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس شرفاً وألطفهم طبعاً وأعدلهم مزاجاً و أسمحهم صلة وأنداهم يداً , لأنه مستغن عن الفانيات بالباقيات الصالحات.

محمد وما أدراك من هو محمد..بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم

- محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم المرسلين وهو سيد الأولين والآخرين : قال صلى الله عليه وسلم: ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر)

- محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي الرحمة قال تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الأنبياء:107) .

- محمد صلى الله عليه وسلم أرسل للناس كافة قال تعالى : ** إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }
وقال تعالى : ** قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } (الأعراف 158)

- محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب الشفاعة العظمى :
في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ( فيأتوني ، فيقولون : يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، فأنطلق فآتي تحت العرش ، فأقع ساجداً لربي عز وجل ، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه على أحد قبلي ، ثم يقال يا محمد ارفع رأسك ، سل تعطى ، واشفع تشفع ) متفق عليه.

- محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب المقام المحمود :
قال تعالى: ** عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } (الإسراء: 79)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا - جلوسا على الركب - ، كل أمة تتبع نبيها ، يقولون : يا فلان اشفع ، يا فلان اشفع ، حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود ) رواه البخاري .

- محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد يوم القيامة
قال صلى الله عليه وسلم : (( وبيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر ))

- محمد صلى الله عليه وسلم هو أول من تفتح له أبواب الجنة :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( آتى باب الجنة يوم القيامة فاستفتح ، فيقول الخازن : من أنت ؟ قال : فأقول : محمد. قال : يقول : بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك (رواه مسلم . )

- محمد صلى الله عليه وسلم أخبره ربه بأنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال الله تعالى : (إنا فتحنا لك فتحا مبينا (1) ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر و يتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما ) الآيتان 1و2من سورة الفتح.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان من أعبد الناس :
عن عبد الله بن الشخير ـ رضي الله عنه ـ قال : ( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء) رواه أبو داود .

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقالت عائشة : لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : (أفلا أكون عبداً شكوراً) رواه البخاري.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب الذكر :
قال صلى الله عليه وسلم : (لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس) رواه مسلم.

وقال صلى الله عليه وسلم : (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره ، مثل الحي والميت) رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم : (ما عمل ابن آدم عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله) أخرجه الطبراني بسندٍ حسن.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس دعاءً ، وكان من أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول : (اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) متفق عليه .

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنه كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته: (اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل) رواه النسائي .

- محمد صلى الله عليه وسلم معجزته باقية خالدة ما بقيت السموات و الارض بعكس معجزات الأنبياء السابقين ، ومعجزة سيد الأولين والآخرين وهي القرآن العظيم باقية إلى يوم الدين .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان متواضعا وكان أبعد الناس عن الكبر ، كيف لا وهو الذي يقول صلى الله عليه وسلم : (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان شفيقا بمن يخطئ أو من يخالف الحق وكان يُحسن إليه ويعلمه بأحسن أسلوب ، بألطف عبارة وأحسن إشارة ، من ذلك لما جاءه الفتى يستأذنه في الزنا.

فعن أبي أُمامة ـ رضي الله عنه ـ قال : إن فتىً شاباً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه ، وقالوا: مه مه فقال له: (ادنو) ، فدنا منه قريباً ، قال: (أتحبّه لأمّك؟) قال : لا والله ، جعلني الله فداءك ، قال : (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) قال ) : أفتحبه لابنتك؟) قال: لا والله يا رسول الله ، جعلني الله فداءك . قال : (ولا الناس جميعاً يحبونه لبناتهم) قال : (أفتحبه لأختك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك . قال : ولا الناس جميعاً يحبونه لأخواتهم). قال: (أفتحبه لعمتك؟) قال: لا والله ، جعلني الله فداءك . قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لعماتهم). قال: (أفتحبه لخالتك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لخالاتهم) قال: فوضع يده عليه ، وقال : اللهم اغفر ذنبه ، وطهر قلبه ، وحصّن فرجه) فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء . رواه أحمد.

- محمد صلى الله عليه وسلم خير الناس لأهله يصبر عليهم ، ويغض الطرف عن أخطائهم قال عليه الصلاة والسلام: (( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )) سنن الترمذي .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يعين أهله ويساعدهم في أمورهم ويكون في حاجتهم
عن الأسود قال : سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت : ( كان يكون في مهنة أهله ، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يخصف نعله ، ويخيط ثوبه.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يمازح أهله ويلاعبهم ويسابقهم..
عن عائشة رضي الله عنها قالت " : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن ، فقال للناس : اقدموا فتقدموا ، ثم قال لي : تعالي حتى أسابقك فسبقته ، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره ، فقال للناس : تقدموا فتقدموا ، ثم قال لي : تعالي أسابقك فسبقني ، فجعل يضحك وهو يقول هذه بتلك " رواه أحمد.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان عادلا يقيم شرع الله تعالى ولو على أقرب الأقربين.
قال تعالى: (يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَو ِالْوَالِدَيْنِ وَ الأقْرَبِينَ) (النساء:135)
قال عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة المخزومية التي سرقت : ( ‏والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد ‏,‏ لقطعت يدها‏)‏.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يعدل بين نسائه صلى الله عليه وسلم ويتحمل ما قد يقع من بعضهن من غيرة كما كانت عائشة ـ رضي الله عنها ـ غيورة.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم تكلم بكلام فَصْلٍ مبين ، يعده العاد ليس بسريع لا يُحفظ ، ولا بكلام منقطع لا يُدركُه السامع ، بل هديه فيه أكمل الهديِّ ، كما وصفته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها: (ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه( متفق عليه

- محمد صلى الله عليه وسلم , كان يتفقّد أصحابه ويسأل عنهم ، ويواسيهم ويقدم لهم النصيحة
في الحديث كان يزور الأنصار، ويُسَلِّم على صبيانهم ، و يمسح رؤوسهم "، حديث صحيح رواه النسائي.

- محمد صلى الله عليه وسلم يسلم كان يحيى مع أصحابه حياة فطرية عادية ، يشاركهم في ضحكهم ولعبهم ومزاحهم ، كما يشاركهم آلامهم وأحزانهم ومصائبهم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال : " نعم غير أني لا أقول إلا حقاً

وجاءت إليه أمرأة عجوز تقول له : ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال لها : "يا أم فلان ، إن الجنة لا يدخلها عجوز" ! فبكت المرأة حيث أخذت الكلام على ظاهره ، فأفهمها : أنها حين تدخل الجنة لن تدخلها عجوزًا ، بل شابة حسناء.
وتلا عليها قول الله تعالي في نساء الجنة: (إنا أنشأناهن إنشاء. فجعلناهن أبكارًا. عربًا أترابًا).(الواقعة: 35-37( أخرجه الترمذي

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يجالس أصحابه ويماشيهم وإذا مشى مع أصحابه يمشون بين يديه وهو خلفهم ويقول دعوا ظهري للملائكة .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يماشي أصحابه فرادى وجماعة ومشى في بعض غزواته مرة فدميت أصبعه وسال منها الدم فقال :
هل أنت إلا أصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان في السفر ساقه أصحابه يزجي الضعيف ويردفه ويدعو لهم .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يكرم ضيفه ويجالسهم وكان يجلس على الأرض
لما قدم عليه عدي بن حاتم دعاه إلى منزله فألقت إليه الجارية وسادة يجلس عليها فجعلها بينه وبين عدي وجلس صلى الله عليه وسلم على الأرض .
قال عدي : فعرفت أنه ليس بملك

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يخفض طرفه
عن أبي هالة عن الحسن بن علي قال أن النبي عليه الصلاة والسلام كان خافض الطرف (من الخفض ضد الرفع ) فكان إذا نظر لم ينظر إلى شيء يخفض بصره لأن هذا من شأن من يكون دائم الفكرة لاشتغال قلبه بربه)، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، وكان جل نظره الملاحظة (المراد أنه لم يكن نظره إلى الأشياء كنظر أهل الحرص والشره بل بقدر الحاجة )

- محمد صلى الله عليه وسلم كان أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة خيره الله تعالى بين أن يكون ملكا نبيا أو يكون عبدا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان ينامُ على الفراش تارة ، وعلى النِّطع تارة، وعلى الحصير تارة ، وعلى الأرض تارة ، وعلى السرير تارة بين رِمَالهِ ، وتارة على كِساء أسود‏
قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ودخل عمر وناس من الصحابة فانحرف النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك يا عمر قال : ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى فقال يا عمر : أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال : بلى قال: هو كذلك )

- محمد صلى الله عليه وسلم أفصح خلق الله وأعذبهم كلاما وأسرعهم أداء وأحلاهم منطقا حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويسبي الأرواح ويشهد له بذلك أعداؤه .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم ؛ تكلم بكلام مفصل مبين يعده العاد ليس بمسرع لا يحفظ ولا منقطع تخلله السكتات بين أفراد الكلام بل هديه فيه أكمل الهدي قالت عائشة : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكن كان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من جلس إليه .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختتمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلام فصل لا فضول ولا تقصير وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه وإذا كره الشيء عرف في وجهه ولم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان جل ضحكه التبسم بل كله التبسم فكان نهاية ضحكه أن تبدو نواجذه .
وفي الحديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضحك إلا تَبَسُّماً، وكنتَ إذا نظرتَ إليه قُلتَ أكحل العينين وليس بأكحل "، حسن رواه الترمذي .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان أحسن الناس معاملة ، وكان إذا استسلف سلفا قضى خيرا منه .
ذكر البزار أنه صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل أربعين صاعا فاحتاج الأنصاري فأتاه فقال صلى الله عليه وسلم : ما جاءنا من شيء بعد فقال الرجل وأراد أن يتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقل إلا خيرا فأنا خير من تسلف فأعطاه أربعين فضلا وأربعين سلفة فأعطاه ثمانين.

وباعه يهودي بيعا إلى أجل فجاءه قبل الأجل يتقاضاه ثمنه فقال : لم يحل الأجل فقال اليهودي : إنكم لمطل يا بني عبد المطلب فهم به أصحابه فنهاهم فلم يزده ذلك إلا حلما فقال اليهودي : كل شيء منه قد عرفته من علامات النبوة وبقيت واحدة وهي أنه لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما فأردت أن أعرفها فأسلم اليهودي.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يسلم على الأطفال ويداعبهم.
عن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم - رواه البخاري واللفظ له ومسلم.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع بكاء الصبي يسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا ابنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى و وضعهما بين يديه .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان لطيفا رحيماً فلم يكن فاحشاً ولا متفحشا ولا صخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح.

عن أنس رضي الله عنه قال : " خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ، والله ما قال أف قط ، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا" - رواه الشيخان وأبو داود و الترمذي.

وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله متفق عليه.

- محمد صلى الله عليه وسلم نبي التيسير على أمته وعلى الناس أجمعين.
عن عائشة رضي الله عنها قالت " ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا ، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه وما انتقم صلى الله عليه وسلم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم".

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب أمته ويدعو على من آذاها : ( اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئاً ، فشقَّ عليهم ، فاشقُق عليه ، و من ولي من أمر أمتي شيئاً ، فرفق بهم ، فارفق به )

- محمد صلى الله عليه وسلم عندما قيل له ادع على المشركين قال صلى الله عليه وسلم " إني لم أبعث لعانًا ، وإنما بعثت رحمة " - رواه مسلم

- محمد صلى الله عليه وسلم كان رحيما في تعامله مع الناس حكيما في توجيههم
عن أنس رضي الله عنه قال : " بينما نحن في المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد فصاح به أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم : مَه مَه ( أي اترك ( !!.قال النبي عليه الصلاة و السلام : لا تُزرموه، (لا تقطعوا بوله(.
فترك الصحابة الأعرابي يقضي بَوله ، ثم دعاه الرسول صلى الله عليه و سلم و قال له:
" إن المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر، إنَّما هي لِذِكر الله والصلاة و قراءة القرآن " ، ثم قال لأصحابه صلى الله عليه و سلم : " إنَّما بُعِثتم مُبَشِرين ، ولم تُبعَثوا معسرين، صُبّوا عليه دلواً من الماء ".
عندها قال الأعرابي : "اللهم ارحمني ومحمداً ، ولا ترحم معنا أحداً ".
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : "لقد تحجَّرتَ واسعاً"، (أي ضَيَّقتَ واسعاً)، متفق عليه.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر.
عن أنس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب - رواه الترمذي .
الإهالة السنخة : أي الدهن الجامد المتغير الريح من طوال المكث.

وقال صلى الله عليه وسلم (لو أُهدي إليَّ كراعٌ لقبلتُ ولو دُعيت عليه لأجبت) رواه الترمذي .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يقضي حوائج الناس :
عن ابن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته) رواه النسائي والحاكم.

- محمد صلى الله عليه وسلم يأتيه الصغير، فيأخذ بيده يريد أن يحدثه في أمر، فيذهب معه حيث شاء.

- محمد صلى الله عليه وسلم وقاره عجب ، لا يضحك إلا تبسما ، ولا يتكلم إلا عند الحاجة ، بكلام يعد يحوي جوامع الكلم ، حسن السمت.

- محمد صلى الله عليه وسلم لا يحب النميمة ويقول لأصحابه : " لا يبلغني أحد عن أحد شيئا ، إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".

- محمد صلى الله عليه وسلم كان أحسن الناس خلقا ، قال أنس : "خدمت رسول الله عشر سنين ، والله ما قال لي: أف قط ولا لشيء فعلته : لم فعلت كذا ؟، وهلا فعلت كذا؟". مسلم

محمد صلى الله عليه وسلم لا يقابل أحدا بشيء يكرهه ، وإنما يقول: (ما بال أقوام )

- محمد صلى الله عليه وسلم لا يغضب ولا ينتقم لنفسه ، إلا إذا انتهكت حرمات الله تعالى ، فينتقم لله.

* محمد صلى الله عليه وسلم دخل في فتح مكة إلى الحرم خاشعا مستكينا ، ذقنه يكاد يمس ظهر راحلته من الذلة لله تعالى والشكر له.. لم يدخل متكبرا، متجبرا، مفتخرا، شامتا.

* محمد صلى الله عليه وسلم وقف أمامه رجل وهو يطوف بالبيت ، فأخذته رعدة ، وهو يظنه كملك من ملوك الأرض ، فقال له رسول الله : " هون عليك ، فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة ".

* محمد صلى الله عليه وسلم يمر الشهر وليس له طعام إلا التمر.. يتلوى من الجوع ما يجد ما يملأ بطنه ، فما شبع ثلاثة أيام تباعا من خبز بر حتى فارق الدنيا .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان رحيما بأمته.

- محمد صلى الله عليه وسلم أعطاه الله دعوة مستجابة ، فادخرها لأمته يوم القيامة شفاعة ، قال : ( لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني أختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، فهي نائلة إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا ) [البخاري] ؛ ولذا قال تعالى عنه : {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم }

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يمر عليه الشهران والثلاثة ولا يوقد في بيته نار
عن عروة رضي الله عنه قال : عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها كانت تقول : والله يا ابن أختي كنا لننظر إلى الهلال ثم الهـلال ثـلاثة أهلة في شهرين ما أوقـد في أبيـات رسـول الله صلى الله عليه وسلم نار، قلت: يا خالة فما كان عيشكم؟ قالت : الأسودان ـ التمر والماء ـ) متفق عليه.

وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاوياً وأهله لا يجدون عشاءاً، وكان أكثر خبزهم الشعير) رواه الترمذي وابن ماجه. 

فضائل أم المؤمنين عائشة رضي اللهُ عنها

فضائل أم المؤمنين عائشة رضي اللهُ عنها




الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وبعد:فهذه مقتطفات من سيرة أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم، تزوجها النبي صلى اللهُ عليه وسلم وهي بنت سبع سنين، ودخل بها وهي بنت تسع سنين، أخبر النبي صلى اللهُ عليه وسلم أنها من أحب نسائه إليه، بل من أحب الناس إليه، ولم يتزوج بكراً غيرها، أنزل الله في براءتها قرآناً يُتلَى إلى يوم القيامة، ولم ينزل عليه الوحي في فراش امرأة سواها، وكان لها شرف خدمة النبي صلى اللهُ عليه وسلم وتمريضه في أيام حياته الأخيرة، فما أن نزل به المرض حتى كان يسأل عن ليلتها، وتوفي ورأسه في حجرها وبين سحرها ونحرها، وقُبض النبي صلى اللهُ عليه وسلم وهو راض عنها، ودُفن في بيتها.
إنها الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، الطاهرة العفيفة عائشة بنت أبي بكر الصديق عبدالله بن أبي قحافة القرشي التيمي وأمها أم رومان الكنانية، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث هشام عن أبيه قال: كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ: وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ، أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ، قَالَتْ: فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم، قَالَتْ: فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ: "يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا".
قال الذهبي رحمه الله: هاجر بعائشة أبواها، وتزوجها نبي الله قبل مهاجره بعد وفاة الصديقة خديجة بنت خويلد، وذلك قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً، وقيل: بعامين، ودخل بها في شوال سنة اثنين منصرفه عليه الصلاة والسلام من غزوة بدر، وهي بنت تسع سنين، ولا أعلم في أمة محمد صلى اللهُ عليه وسلم بل ولا في النساء مطلقاً امرأة أعلم منها، وهي زوجة نبينا في الدنيا والآخرة، فهل فوق ذلك مفخر.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة رضي اللهُ عنها قالت: تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صلى اللهُ عليه وسلم وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً، فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا، لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ، وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ، فَقُلْنَ: عَلَى الْخَيْرِ، وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم ضُحًى، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ".
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة رضي اللهُ عنها قالت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ ثَلَاثَ لَيَالٍ جَاءَنِي بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، فَيَقُولُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ، فَإِذَا أَنْتِ هِيَ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ".وفي رواية الترمذي: "إِنَّ هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ".
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عمرو ابن العاص رضي اللهُ عنه وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة أنه سأل النبي صلى اللهُ عليه وسلم: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: "عَائِشَةُ"، فَقُلتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: "أَبُوهَا". قال الذهبي رحمه الله: وهذا خبر ثابت على رغم أنوف الروافض، وما كان عليه السلام ليحب إلا طيباً، وقال: "َلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ". فَأَحَبَّ أفضل رجل من أمَّته، وأفضل امرأة من أمَّته، فمن أبغض حَبِيبَي رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم فهو حري أن يكون بغيضاً إلى الله ورسوله، وحبه عليه السلام لعائشة كان أمراً مستفيضاً، ألا تراهم يتحرون بهداياهم يومها تقرباً إلى مرضاته.
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي موسى رضي اللهُ عنه عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: "كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ".
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عائشة رضي اللهُ عنها قالت: "مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، مِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم إِيَّاهَا". قال الذهبي:"وهذا من أعجب شيء أن تغار رضي اللهُ عنها من امرأة عجوز توفيت قبل تزوج النبي صلى اللهُ عليه وسلم بعائشة بمُديدة، ثم يحميها الله من الغيرة من عدة نسوة يشاركنها في النبي صلى اللهُ عليه وسلم، فهذا من ألطاف الله بها وبالنبي صلى اللهُ عليه وسلم، لئلا يتكدر عيشهما، ولعله إنما خفف أمر الغيرة عليها حب النبي صلى اللهُ عليه وسلم لها وميله إليها، فرضي الله عنها وأرضاها". وقد أنزل الله براءتها بقرآن يتلى إلى يوم القيامة، قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله - بعد ما ذكر حديث الإفك -: "عُلِمَ من حديث الإفك المُشَارُ إليه أن من نَسَبَ عائشة إلى الزنا كان كافراً، وقد صرح بذلك أئمتنا وغيرهم، لأن في ذلك تكذيبًا للنصوص القرآنية، ومكذبها كافر بإجماع المسلمين، وبه يعلم القطع بكفر كثيرين من غلاة الروافض لأنهم ينسبونها إلى ذلك، قَاتَلَهُمُ اللهُ أنى يؤفكون". وقال الشيخ محمد بن سليمان التميمي نقلاً عن بعض أهل البيت:وأما قذفها الآن فهو كفر، وارتداد، ولا يكفي فيه الجلد؛ لأنه تكذيب لسبع عشرة آية في كتاب الله - كما مر - فيُقتل ردة، ومن يقذف الطاهرة الطيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه، فهو من ضرب عبدالله بن أُبي بن سلول رأس المنافقين. اهـ. وكان النبي صلى اللهُ عليه وسلم يحب عائشة كثيراً ولا يحب إلا طيباً، قال تعالى: ﴿ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ﴾ [النور: 26]. وقد نالت رضي اللهُ عنها شرف خدمته صلى اللهُ عليه وسلم وتمريضه في آخر أيامه. روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عائشة رضي اللهُ عنها قالت: "مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم فِي بَيتِي وَيَوْمِي، بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ رَطْبٌ، فَنَظَرَ إِلَيهِ، فَظَنَنتُ أَنَّ لَهُ فِيهِ حَاجَةً، قَالَت: فَأَخَذْتُهُ فَمَضَغتُهُ، وَنَفَضْتُهُ، وَطَيَّبْتُهُ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَيهِ، فَاسْتَنَّ كَأَحْسَنِ مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَنًّا قَطُّ، ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ إِلَيَّ، فَسَقَطَ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذْتُ أَدْعُو اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِدُعَاءٍ كَانَ يَدْعُو لَهُ بِهِ جِبْرِيلُ عليه السلام وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهِ إِذَا مَرِضَ، فَلَمْ يَدْعُ بِهِ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ، فرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ وقَالَ: "الرَّفِيقِ الْأَعْلَى، الرَّفِيقِ الْأَعْلَى"، يَعْنِي وَفَاضَتْ نَفْسُهُ، فَالحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا". قال حسان بن ثابت رضي اللهُ عنه في مدح عائشة:
حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ بِرِيبةٍ
وتُصبح غَرثَى من لُحُوم الغَوافِل

عَقِيلة حَيِّ مِن لُؤَيِّ بن غَالِبٍ
كِرَام المَسَاعِي مَجْدُهُم غَيرُ زَائِل

مُهَذَّبَةٌ قَدْ طَيَّب اللَّهُ خَيمها
وطَهَّرَها مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَبَاطِلٍ

فَإنْ كُنْتُ قَدْ قُلْتُ الذي قَدْ زَعمتُمُ
فَلا رفَعَتُ سَوْطِي إلى أَنَامِلي

وَكَيْفَ وَوُدِّي مَا حَيِيتُ ونُصْرَتي
لآلِ رَسُولِ اللَّهِ زَيْنُ المَحَافِلِ


وكانت رضي اللهُ عنها عالمة بأنساب العرب، وأشعارها، فقيهة، يرجع إليها كبار الصحابة ويستفتونها، قال الزهري: لو جمع علم الناس كلهم وأمهات المؤمنين لكانت عائشة أوسعهم علماً، وكانت عالمة بالطب، قال هشام بن عروة: ما رأيت أحداً أعلم بالطب من عائشة، فقلت: يا خالة: ممن تعلمت الطب، قالت: كنت أسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه.
وكانت من أكرم أهل زمانها، ولها في السخاء أخبار كثيرة، أرسل لها معاوية رضي اللهُ عنه مئة ألف درهم فما غربت شمس ذلك اليوم وعندها منه شيء[25].
وكانت شديدة التواضع، روى البخاري في صحيحه من حديث ابن أبي مليكة: "أنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ قَبْلَ مَوْتِهَا وَهِيَ مَغْلُوبَةٌ قَالَتْ: أَخْشَى أَنْ يُثْنِيَ عَلَيَّ، فَقِيلَ: ابْنُ عَبَّاسٍ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم، وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَتْ: ائْذَنُوا لَهُ، فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدِينَكِ، قَالَتْ: بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ، قَالَ: فَأَنْتِ بِخَيْرٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللهُ عليه وسلم وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ، وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلَافَهُ، فَقَالَتْ: دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَيَّ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا"[26].
وقد دُفنت بالبقيع بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة وذلك في الليلة السابعة عشر من شهر رمضان بعد الوتر، فأمرت أن تُدفن من ليلتها، وقد أوصت عبدالله بن الزبير ابن أختها أسماء أن يدفنها مع صواحبها في البقيع، ونزل معها إلى القبر ولدا أختها أسماء، عبد الله وعروة ابنا الزبير، والقاسم وعبد الله ابنا أخيها محمد، وعبد الله ابن أخيها عبد الرحمن، وصلى عليها أبو هريرة وكان أميراً على المدينة لمروان بن الحكم، وكان عمرها آنذاك ثلاثة وستون عاماً وبضعة أشهر.
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة، وجزاها عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.


26 فبراير 2015

مهمات صعبة




بسم الله الرحمن الرحيم
 
الحمد الله الذي كرم الإنسان بالعلم والحجى وهدى المؤمنين بنور الكتاب الذي لم يجعل له عوجا والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي من تبعه فقد نجى الذي أنزل إليه القرآن الكريم فأشرق الصبح وزال الدجى أما بعد
فهذه مهمات صعبة سأذكرها لكم لكن لا لأكلفكم بها ولكن لأشخذ هممكم بها خصوصا وهي من أخيار 
 
تاريخهم مجيد وماضيهم فريد ( أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب )
ماكان حديثا يفترى ولا فُتونا يتردد ذلك الحديث الذي روى فيه التاريخ أنباء أعظم ثلة ظهرت على دنيا العقيدة والإيمان .
ذلك أن التاريخ بطوله وعرضه لم يشهد من التوثيق والصدق وتحري الحقيقة ماشهدته تلك الحقبة من تاريخ الإسلام ورجاله السابقين فالعظمة الباهرة التي سنسمع في مهمات صعبة لألئك الرجال الشاهقين ليست اساطير وإن بدت من فَرط إعجازها كالأساطير .
إنها حقائق تُشكل كل ما لألئك الرجال من شخصية وحياة وإنها لتسمو وتتألق لابقدر ما يريد المستمعون المتكلمون أمثالي والواصفون بل بقدر ما أراد لها أصحابها وذَووها وبقدر مابذلوا في سبيل التفوق والكمال من جهد خارق مبرور
وهذا الكلام في الموضوع لا يزعم لنفسه القدرة على تقديم هذه العظمة كاملة للمستمعين إذ حسبه أن يومي إلى سِماتِها ويتطلع إلى سمائها
ألا إن التاريخ لم يشهد رجالا عقدوا عزمهم ونواياهم على غاية تناهت في العدالة والسمو ثم نذروا لها حياتهم على نسق تناهى في الجسارة والتضحية والبذل كما شهد في أولئك الرجال ..
لقد جاءوا الحياة في أوانهم المرتقب ويومهم الموعود فحين كانت الحياة تهيب بمن يجدد لقِيمٍتها الروحية شبابها وصوابها جاء هؤلاء مبشرين وناسكين .
وحين كانت تهيب بمن يضع عن البشرية الرازحة أغلالها ويُحرّز وجودها ومصيرها جاء هؤلاء وراء رسولهم العظيم ثوارا ومحررين وحين كانت تهيب بمن يستشرف للحضارة الإنسانية مطالع جديدة ورشيدة جاء هؤلاء روادا ومستشرقين ..
كيف أنجز أولئك الأبرار كل هذا الذي أنجزوه في بضع سنين ؟؟
كيف دمدموا على العالم القديم بإمبراطورياته وصولجانه وحوّلوه إلى كثيب مَهيل ؟؟
كيف شادوا بقرآن الله وكلماته عالما جديدا يهتز نضرة ويتألق عظمة ويتفوق اقتدارا ..؟؟
وقبل هذا كله وفوق هذا كله كيف استطاعوا في مثل سرعة الضوء أن يضيئوا الضمير الإنساني بحقيقة التوحيد ويكنسوا منه إلى الأبد وثنية القرون ..؟؟
تلك هي معجزتهم الحقة
وأيضا فإن معجزتهم الحقة تتمثل في تلك القدرة النفسية الهائلة التي صاغوا بها فضائلهم واعتصموا بإيمانهم على نحو يَجِلُّ عن النظير ..
على ان كل معجزاتهم التي حققوها لم تكن سوى انعكاس متواضع للمعجزة الكبرى التى أهلت على الدنيا يوم أذِن الله لقرآنه الكريم أن يتنزل ولرسول الأمين أن يُبلّغ ولموكب الإسلام أن يبدأ على طريق النور خطاه ..
ففي صورهم هذه نرى صور جميع الأبطال
نرى إيمانهم وثباتهم وبطولتهم وولاءهم لله وللرسول
نرى البذل الذي بذلوا والهول الذي احتملوا والفوز الذي احرزوا
ونرى الدور الجليل الذي نهضوا به لتحرير البشرية كلها من وثنية الضمير وضياع المصير..
أولئك القوم إن عدوا وإن ذكروا *** وما سواهم فقوم غير معددو
إليكم طرفا من أخبارهم ....

ابتلع عشرين ومائتي رجلٍ
مجزأةُ بن ثور

مدينة تستر التي انحاز إليها الهرمزان وجلس فيها وهي من أجمل مدن الفرس جمالا وأبهاها طبيعة وأقواها تحصينا
وحولها سور كبير عالٍ يحيط بها إحاطة السور بالمعصم قال المؤرخون عنه :
إن أول واعظم سور بني على ظهر الأرض وقد حفر الهرمزان حول السور خندقاً عظيما يتعذر اجتيازه وعسكرة جيوش المسلمين حول الخندق وظلت ثمانية عشر شهرا لا تستطيع اجتيازه
وخاضت مع جيوش الفرس خلال تلك المدة الطويلة ثمانين معركة
وفي آخر معركة من تلك المعارك الثمانين حمل المسلمون على عدوهم حملة باسلة صادقة فأخلى الفرس لهم الجسور المنصوبة فوق الخندق ولاذوا بالمدينة واغلقوا عليهم أبواب حصنها المنيع
وانتقل المسلمون بعد هذا الصبر الطويل من حال سيئة إلى أخرى أشد سوءا فقد أخذ الفرس يمطرون من أعالي الأبراج بسهامهم الصائبة .
اشتد الكرب على المسلمين وأخذوا يسألون الله بقلوب ضارعة خاشعة أن يفرج عنهم وينصرهم على عدوه وعدوهم .
وجاء دور المهمة الصعبة إنها المهمة التي تذيب الجبال وتكسر قلوب الرجال عندما أخبر أبا موسى الأشعري رجل من الفرس عن النفق الذي تحت الأرض يصل بين النهر والمدينة
وكلف أبو موسى الأشعري هذه المهمة الصعبة للبطل الباسل مجزأة بن ثور ومضى مع دليله الفارسي تحت جنح الظلام فكان النفق يتسع تارة حتى يتمكن الخوض في مائة وهو ماش على قدميه ويضيق تارة أخرى حتى يحمله على السباحة حملا وكان يتشعب ويتعرج مرة ويستقيم مرة ثانية ..
وهكذا حتى بلغ به المنفذ الذي ينفذ منه إلى المدينة ثم عاد من حيث جاء قبل بزوغ الفجر .
وقد أعد أبو موسى ثلاثمائة من أشجع جند المسلمين قلباً وأشدهم جلدا وصبرا وأقدرهم على العوم وأمر عليهم مجزأة بن ثور وجعل التكبير علامة على دعوة جند المسلمين لاقتحام المدينة
ظل مجزأة بن ثور وجنده البواسل نحوا من ساعتين يصارعون عقبات هذا النفق الخطير فيصرعونها تارة وتصرعهم تارة أخرى.
ولما بلغوا المنفذ المؤدي إلى المدينة وجد مجزأة أن النفق قد ابتلع مائتين وعشرين رجلا من رجاله وأبقى له ثمانين .
وما إن وطئت أقدام مجزأة وصحبه أرض المدينة حتى جردوا سيوفهم وأنقضوا على حماة الحصن وأغمدوها في صدورهم ثم وثبوا على الأبواب وفتحوها وهم يكبرون فتلاقى تكبيرهم من الداخل مع تكبير إخوانهم من الخارج وتدفق المسلمون على المدينة عند الفجر .
ودارت بينهم وبين أعداء الله رحى معركة ضروس قلما شهد تاريخ الحروب مثلها هولا ورهبة وكثرة في القتلى
وخر البطل الكمي الباسل مجزأة بن ثور صريعا وعينه قريرة بما حقق الله على يديه من النصر والفتح المبين
الله أكبر إنها النفوس الأبية ماضرهم أن تذهب نفس في سبيل الله لكي تحيا نفوس وتفتح مدن وتعلى كلمة الله وتكسر شوكة الشيطان..
هم الرجال وعيب لمن لم *** يتصف بمثلهم أن يقال رجل
هكذا الرجال *** ذكوان بن عبد قيس
بعد غزوة بدر العظيمة عاد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة المنورة وفي الطريق أدركهم غروب الشمس فنزل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في وادٍ يسمى ( وادي الأثيل ) وبعد أن وضع الصحابة رحالهم وجلسوا على الأرض وقد أصابهم التعب الشديد أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار رجلا لكي يحرسهم في الليل فقال عليه الصلاة والسلام من رجل يحفظنا الليلة ؟
إنها مهمة من المهمات الصعبة التي لا تلقى إلا على أكتاف الرجال
عندما قال صلى الله عليه وسلم من يحفظنا الليلة فقام رجل فقال له النبي صلى الله عليه سلم من أنت قال ذكوان بن عبد القيس فقال : اجلس .
ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم السؤال مرة أخرى فقام رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أنت ؟ قال ابن عبد قيس وبعد قليل قام رجل فسأله النبي صلى الله عليه وسلم من أنت ؟ قال أبو سَبُع ثم جلس وبعد قليل قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا ثلاثتكم .
فقام ذكوان بن عبد قيس وحده فقال النبي صلى الله عليه وسلم فأين صاحباك ؟ فقال ذكوان رضي الله عنه يا رسول الله أنا الذي أجبتك الليلة وحدي .
فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال (حفظك الله ) فأين أصحاب الهمم وأين الفدائيون لهذا الدين وأين من يحمل على عاتقيه المهمات الصعبة ليرفع الأمة ..

يقاتل وأمعاؤه في يده
بسر بن أرطأة

غزا بسر بن أرطاة الروم فجعلت ساقته لاتزال تصاب فيكمن لهم الكمين فيصاب الكمين حتى انفرد يوما في بعض أودية الروم فإذا برذين مربوطة نحو ثلاثين والكنيسة إلى جانبهم فيها فرسان تلك البراذين الذين كان يعقبونه في ساقته فنزل عن فرسه فربطه ثم دخل الكنيسة فأغلق عليه وعليهم بابها فجعلت الروم تعجب من إغلاقه فما استقلوا إلى رماحهم حتى صرع مهم ثلاثة وفقده أصحابه فطلبوه فأتوا فعرفوا فرسه وسمعوا الجلبة في الكنيسة فأتوها فإذا بابها مغلق فقلعوا بعض السقف ونزلوا عليهم وبسر ممسك طائفة من أمعائة بيده والسيف بيده اليمنى فلما تمكن أصحابه من الكنيسة سقط بسر مغشيا عليه فأقبلوا على اولئك فأسروا وقتلوا ثم أقبلت عليهم الاسارى فقالوا ننشدكم الله من هذا قالوا بسر بن أرطاة فقالوا والله ماولدت النساء مثله فعمدوا إلى أمعائه فردوه في جوفه ولم ينخرق منه شيء ثم عصبوه بعمائمهم وحملوه ثم خاطوه فسلم وعوفي .

يطير في الهواء البراء بن مالك

هزم جيش مسيلمة أول جيش خرج إليه من جيوش المسلمين بقيادة عكرمة بن أبي جهل ورده على أعقابه فأرسل له الصديق جيشاً ثانياً بقيادة خالد بن الوليد حشد فيه وجوه الصحابة من الأنصار والمهاجرين وكان في طليعة هؤلاء البراء بن مالك الأنصاري .
التقى الجيشان على أرض اليمامة في نجد فما هو إلا قليل حتى رجحت كفة مسيلمة وأصحابه وزلزلت الأرض تحت أقدام جنود المسلمين .
شعر المسلمون بالخطر الداهم وأدركوا أنهم إن يهزموا أمام مسيلمة فلن تقوم للإسلام قائمة بعد اليوم ولن يعبد الله وحده لا شريك له في جزيرة العرب
وثبت الأبطال في المعركة ثبات الجبال الراسيات
وعندما رأى خالد وطيس المعركة يحمى ويشتد التفت إلى البراء بن مالك وقال : (إليهم يافتى الأنصار )
إنها المهمة الصعبة مهمة الرجال الأبطال فالتفت البراء إلى قومه وقال :
يامعشر الأنصار لا يفكر أحد منكم بالرجوع إلى المدينة وإنما هو الله وحده ..ثم الجنة
ثم حمل على المشركين وحملوا معه وانبرى يشق الصفوف ويعمل السيف في رقاب أعداء الله حتى زلزلت أقدام مسيلمة وأصحابه فلجأو إلى الحديقة التي عرفت في التاريخ بعد ذلك باسم حديقة الموت لكثرة من قتل فيها في ذلك اليوم
فأغلق مسيلمة والآلاف المؤلفة من جنده عليهم أبوابها وتحصنوا بعالي جدرانها وجعلوا يمطرون المسلمين بنبالهم من داخلها فتساقط عليهم تساقط المطر .
عندها تقدم مغوار المسلمين الباسل البراء بن مالك وقال :
ياقوم ضعوني على ترس وارفعوا الترس على الرماح ثم اقذفوني إلى الحديقة قريبا من بابها فإما أن استشهد وإما أن أفتح لكم الباب .
وفي لمح البصر حملته عشرات الرماح فألقته في حديقة الموت بين الآلاف المؤلفة من جند مسيلمة فنزل عليهم نزول الصاعقة ومازال يجالدهم أمام باب الحديقة حتى قتل عشرة منهم وفتح الباب وبه بضع وثمانون جراحة مابين رمية بسهم أو ضربة بسيف فتدفق المسلمون على حديقة الموت من حيطانها وأبوابها وأخذوا بالسيوف في رقاب المرتدين حتى قتلوا منهم قريبا من عشرين ألفاً ووصلوا إلى مسيلمة وأردوه جريحاً
حمل البراء إلى رحله ليداوى فيه وأقام عليه خالد بن الوليد شهرا يعالجه إنها الأنفس الأبية
المضحية صاحبة المهمات العالية الصعبة .

يخاطر بنفسه في النهر
الزبير بن العوام

في الحبشة وأيام الهجرة القصيرة
حيث كان المسلمون يتنعمون بعدل مملكة النجاشي وتمر الأيام تلوا الأيام حتى خرج رجل وثار على النجاشي ولتسمع إلى أم سلمة وهي تروي وقائع الحادثة تقول
فوالله ماعلمتنا حزنا قط كان أشد علينا من حزن حزناه عند ذلك تخوفا أن يظهر ذلك الرجل على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ماكان النجاشي يعرفه
ثم سار النجاشي بجيشه إلى ذلك الثائر عليه وكان بين موقع المعركة والمكان الذي نزل فيه المسلمون نهر النيل
فلم يطق الصحابة في الحبشة صبرا على ما يجري
وكانوا على أشد الجمر يريدون أن يعرفوا نتيجة المعركة
فقالوا من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ثم يأتينا بالخبر انها مهمة صعبة إنما مهمة استطلاعية خطيرة غير مأمونة العواقب
وكان الفتى المتصدي للمهمة الخطيرة هو الزبير بن العوام وكان من اصغر المهاجرين إلى الحبشة سنا فنفخوا له قربة ربطت على صدره ثم سبح عليها حتى مضى إلى الجانب الآخر من النيل وأخذ يرقب المعركة فما لبث الزبير أن عاد من مهمته وكان المسلمون يرقبون من بعيد وأراد أن يبلغهم النتيجة فرفع صوته فلم يصل إليهم فلوح بثيابه ويديه وبدت عليه علامات الفرح بالنصر كان الزبير على صغر سنه رجل المهمات الصعبة

مسعر حرب
أبو بصير

بعد صلح الحديبية وأن اتفق المشركون مع المسلمين على ان يردوا أي مسلم يهاجر مكة إلى المدينة وماهي إلا أيام حتى انطلق ابو بصير من قيوده مهاجرا إلى المدينة يطلبونه فما أن وصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قدم إلى المدينة مبعوثون من قريش يطلبون أبا بصير وذكروّا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشروط الصلح التي دارت بينهم
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بصير أن يرجع معهما إلى مكة
فقال أبو بصير يا رسول الله تردّني إلى المشركين يفتنونني في ديني
فقال صلى الله عليه وسلم يا أبا بصير إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت ولا يصلح لنا في ديننا الغدر وإن الله جاعل لك ولمن معك من المسلمين فرجا ومخرجا
فجعل أبو بصير يصرخ قائلا يا رسول الله (تردّني إلى المشركين) إنها صرخة مؤمن قضى في جحيم قريش منذ إسلامه نحو عشرين سنة تحمل فيها مالا يطاق من الحبس والتعذيب حتى إذا أفلت من ذلك الجحيم وتنسم عبير الحرية لأول مرة بين إخوانه في المدينة يعود ثانية إلى ذلك العذاب فرجع أبو بصير مع مبعوثين إلى مكة حتى إذا كان بذي الحليفة جلسوا وأخذ واحد منهم يهز سيفه ويقول لاضربن بسيفي هذا في الأوس والخزرج يوما إلى الليل..
فقال له أبو بصير أصارم سيفك يا عامري قال نعم فقال له أرنيه فأعطاه العامري سيفه فأمسك به أبو بصير وعلاه به حتى قتله وفر الآخر مذعورا إلى المدينة حتى أتى المسجد ثم قدم أبو بصير على بعير من قتله متوشحا سيفه فقال يا رسول الله وقت ذمتك وأدى الله عنه أسلمتني بيد العدو وقد أمتنعت بديني أن افتن
فقال صلى الله عليه وسلم لا بي بصير أذهب حيث شئت ومنها بدأت المهمة الصعبة لابي بصير فما ان انصرف ومعه سيفه وبعيره وحتى قال النبي صلى الله عليه وسلم :ويحه مسعر حرب لو كان معه رجال
وذهب أبو بصير إلى العيص مكان على ساحل البحر على طريق قوافل قريش إلى الشام ثم لحق به أبو جندل بن سهيل وعدد من المحبوسين في مكة
وكانت هذه الحركة من حركات المقاومة الشعبية أو حرب العصابات أذهلت قريشاً وأصبحت قوافلها وتجارتها في خطر حتى أذلتها وجعلتها تلجأ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتستغيث به أن يكف عنها أبا بصير وإخوانه وتنازلت قريش عن أقسى شروط صلح الحديبة وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا إلى أبي بصير أن يكف عن التعرض لقوافل قريش وأن يقدم بإخوانه إلى المدينة ووصل الكتاب إلى أبي بصير وهو على فراش الموت فمات وكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمامه وعاد أبو جندل بإخوانه إلى المدينة واستقبل المسلمون أبا جندل وإخوانه ولما علموا بموت أبي بصير كانوا يتلون قول الله تعالى ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا )

من يأتيني بخبر القوم
حذيفة بن اليمان

يوم الاحزاب وما ادراك ما يوم الأحزاب تجمعت الأحزاب حول المدينة في وقت شديد البرودة وشديد الرياح والأمن مضطرب من الداخل حيث اليهود من داخل المدينة والأحزاب من خارجها والتعب والجوع استوفى نصيبه من المسلمين
فقام صلى الله عليه وسلم في ليلة من أشد ليالي الخندق رياحا وبرودة وظلمة وجوعاً فقال:( ألا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة) إنها مهمة صعبة وما دعى الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يجعل معه في القيامة إلا لصعوبة تلك المهمة
فسكت القوم فلم يجبه أحد ثم قالها مرة أخرى فسكت القوم ولم يجبه أحد ثم قالها مرة ثالثة فلم يجبه القوم فقال صلى الله عليه وسلم قم يا حذيفة فأتنا بخبر القوم فقال حذيفة فلم أجد من ذلك مهربا لا نه دعاني باسمي فقال لي إتـني بخبر القوم ولا تذعرهم علي فما وليت من عنده إلا وكأني أمشي في حمام أي مكان دافيء حتى أتيتهم فرأيت أبا سفيان والنار تدفيه من خلفه فوضعت سهما في كبد القوس فأردت أن ارميه فذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم عليّ لو رميته لأصبته فرجعت وانا أمشي في مثل الحما م فلما أتيته أخبرته بخبر القوم ثم جلست فألبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلى فيها فلم أزل نائما حتى أصبحت فلما أصبحت قال قم يانومان .
هنيئا لك الصحبة ياحذيفة ياصاحب الهمة والمهمة جمعنا الله معكما يوم القيامة آمين

كلب بكلب
ألب ارسلان

خرج ملك الروم من القسطنطنية في ست مائة ألف فكانوا لا يدركهم الطرف ولا يحصرهم العدو بل كتائب متواصلة وعساكر متزاحمة وكراديس تبلو بعضها بعضا كجبال الشوامخ وقد أعدوا من السلاح والخيول والألات لفتح الحصون ما يعجز الوصف عنها وأقتسموا الدنيا فجعلوا كل مائة ألف قطرا العجم والعراق لملك وديار مضر وديار ربيعة لملك ومصرو المغرب لملك والحجاز واليمن لملك والهند والصين لملك والروم وما فيها لملك فاضطربت ممالك الإسلام واشتد وجلهم وكثر عجزهم حتى هرب بعضهم من بين ايديهم وأخلوا لهم البلاد
وكان الملك ألب أرسلان التركي سلطان العراق والعجم يؤمئذ قد جمع وجوه مملكته وقال قد علمتم ما نزل بالمسلمين فما رأيكم ؟ قالوا رأينا لرأيك تبع وهذا الجموع لا قبل لأحد بها قال وأين المفر؟ لم يبق إلا الموت فموتوا كراما أحسن قالوا أما إذا اسمحت بنفسك فنفوسنا لك فداء فعزموا على ملاقاتهم والموت أمامهم والحقيقة مرة فأعلنها القائد ألب أرسلان والمهمة صعبة ولا مفر من الحقيقة وارسلها قائلا بكل عزة وشموخ نلقاهم في أول بلادي فخرج في عشرين ألفا من الأمجاد الشجعان المنتخبين فلما سار مرحلة وعرض عسكره فوجدهم خمسة عشر ألفا ورجعت خمسة فلما سار مرحلة ثانية وعرض عسكره فإذا هم اثنا عشر الفا
وعند صباح اليوم المشهود رأى ما أذهل العقول وحيّر الألباب وكان المسلمون كالشامة البيضاء في الثور الاسود فقال إني هممت أن لا أقاتلهم إلا بعد الزوال قالوا ولم ؟ قال لان الساعة لا يبقى على وجه الأرض منبر إلا دعوا لنا بالنصر وكان ذلك يوم الجمعة فقالوا افعل فلما زالت الشمس صلى وقال ليودع كل واحد صاحبه وليوصي ففعلوا ذلك فقال إني عازم على أن أحمل فاحملوا معي وأفعلوا كما أفعل
فاصطف المشركون عشرين صفا كل صف لا يرى طرفاه ثم قال بسم الله وعلى بركة الله احملوا معي ولا يضرب أحد منكم بسيف ولا يرمي بسهم إلى أن أفعل وحمل وحملوا معه حملة واحدة خرقوا صفوف المشركين صفا بعد صف لا يقف لهم شيء حتى انتهوا إلى سرادق المملك فوقف وأحاطوا به وهو لا يظن أن أحدا يصل إليه فما شعر حتى قبضوا عليه وقتلوا كل من كان حوله وقطعوا رأس واحد منهم ورفعوه على الرمح وصاحوا قتل الملك فولوا منهزمين لا يلوون على شيء وحكموا السيوف فيهم أياما فلم يكن منهم إلا قتيل أو أسير
وجلس ألب أرسلان على كرسي الملك وأكل من طعامه ولبس من ثيابه وأحضر الملك بين يديه وفي عنقه الحبل فقال ماكنت صانعا لو ظفرت بي ؟ قال أوتشك أنت في قتلك حينئذ ؟ قال ألب أرسلان وأنت أقل في عيني من أن أقتلك اذهبوا فبيعوه فطافوا به جميع العسكر والحبل في عنقه ينادي عليه بالدراهم والفلوس فما يشتريه أحد
حتى انتهوا في آخرالعسكر إلى رجل فقال ان بعتمونيه بهذا الكلب اشتريته فاخذوه وأخذوا الكلب أتوا بهما إلى ألب أرسلان وأخبروه بما صنعوا به وبما دفع فيه فقال :الكلب خيرمنه لا نه ينفع وهذا لا ينفع خذوا الكلب وادفعوا له هذا الكلب
الله أكبر عندما تتمكن العقيدة يعز الله من يشاء ويذل من يشاء

أفلحت الوجوه
محمد بن مسلمة

كان كعب بن الأشراف من أشد اليهود حقدا على الإسلام والمسلمين وإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ به من الشر إلى ان يكتب الأشعار يبكي فيها على أصحاب القليب من قتلى المشركين في غزوة بدر فأثار بذلك مشاعرهم وزاد من حقدهم بل ويدعوهم إلى حرب الرسول مرة أخرى وكان في المدينة يؤذي نساء الصحابة بأشعاره..
وعند ذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الأشراف أنها مهمة صعبة تتحتم رجالا يضحون ويخاطرون بانفسهم استجابة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلبية لرغبته وتنفيذا لمهمته فما أتم رسول الله كلامه إلا وفارس من فرسانه وبطل من أصحابه ما توانى ولا تأنى فقال أنا أنا لها يارسول الله إنه محمد بن مسلمة ومعه عباد بن بشر وأبو نائلة وأسمه سلكان بن سلامه وهو أخو كعب من الرضاعة وقبل الانطلاق قال محمد بن مسلمة يارسول الله : إذن لي أن أقول شيئا قال قل..
ثم انطلقوا متجهين نحو حصن كعب بن الأشراف فلما وصلوا قال محمد لكعب إن هذا الرجل قد سالنا صدقة ونحن قد اتبعناه ولانحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا ان تسلفنا
فقال كعب نعم أرهنوني قال ابن مسلمة أي شيء تريد قال أرهنوني نساءكم
قال كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب قالت فترهنوني ابناءكم
قال هذا عار علينا ولكن نرهنك السلاح وتواعدوا في ساعة من الليل..
وفي ليلة مقمرة من ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاثٍ للهجرة اجتمع الأبطال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيهم إلى بقيع الغرقد ثم وجههم قائلا انطلقوا على اسم الله اللهم اعنهم ثم رجع إلى بيته وطفق يصلي ويناجي ربه حتى وصل الأبطال إلى حصن كعب بن الأشراف فهتف به أبو نائلة فقام ينزل إليهم فقالت له امرأته اين تخرج هذه الساعة اسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم قال كعب إنما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة إن الكريم لو دعي إلى طعنة أجاب ثم خرج إليهم وهو متطيب ينفح رأسه .
فاخذوا يتحدثون في الطريق وينشدون الشعر فقال أبو نائلة مارأيت كالليلة طيبا أعطر قط أتأذن لي أن أشم رأسك قال نعم فأدخل يده في رأسه فشمه وأشم أصحابه ثم مشى ساعة ثم قال أعود أي أشم قال كعب نعم فعاد لمثلها حتى اطمأن كعب وأمنهم ثم مشى ساعة ثم قال اعود قال كعب نعم فأدخل يده في راسه فلما استمكن منه قال دونكم عدو الله فأخذ محمد بن مسلمة مغولا فوضعه في ثنيته ثم كامل عليه حتى بلغ عانته فقتله فوقع عدو الله واستجاب الله لدعاء رسوله وانجز مهمة ابطاله وقد صاح كعب صيحة شديدة ورجع الأبطال وحققوا مهمتهم
حتى إذا بلغوا بقيع الغرقد كبروا وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرهم فعرف انهم قد قتلوه فكبرا فما انتهوا إليه قال صلى الله عليه وسلم أفلحت الوجوه قالوا وجهك يارسول الله
ورموا برأس الطاغية بين يديه فسر وجه الرسول وحمد الله على قتله
حلف الزمان ليأتين بمثلهم *** حنثت يمينك يازمان فكفرِ

كسرت رجله قبل أن
عبد الله بن عتيك

بعث الرسول صلى الله عليه وسلم جندا من جنده وأسداً من اسوده بعث عبد الله بن عتيك واناساً معه لمهمة صعبة ليس لها إلا الرجال ،مهمة صعبة تؤدي بصاحبها إلى الهلاك والبوار
إنها في هذه المرة إلى أبي رافعة اليهودي بين أصحابه ومن داخل حصنه وجالس مع أهله حتى دنوا من الحصن قال لهم عبد الله بن عتيك أمكثوا حتى انطلق فأنظر وأتيكم بالخبر قال فتلطفت أن ادخل الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم خرجوا في الليل يبحثون عنه ثم غطيت رأسي وجلست كأني أقضي حاجتي حتى إذا نادى صاحب الباب من أرد ان يدخل فليدخل قبل أن أغلق فدخلت ثم أختبأت في مربط حمار عند باب الحصن فاجتمعوا وتعشوا عند أبي رافع وأخذوا في الحديث ساعة من الليل ثم رجعوا إلى بيوتهم فلما هدأت الاصوات وقد رأيت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة ثم عمدت إلى أبواب بيوتهم فعلقتها عليهم من الظاهر ثم صعدت إلى بيت أبي رافع في سلم فإذا البيت مظلم قد أطفئ سراجه فلم أميز أبارافع فقلت يا أبارافع قال من هذا قال ثم أنطلقت نحو الصوت فأخبر به وصاح لكنها لم تغن شيئا ثم جئت مر ة ثانية كأني أغيثه فقلت : مالك يا أبا رافع وغيرت صوتي قال ألا ترى مابي دخل علي رجل فضربني بالسيف ثم ضربته مرة أخرى فلم تغن شيئا فصاح حتى قام اهله ثم جئت وغيرت صوتي كأني أغيثه وإذ هو مستلق على ظهره فأضع السيف في بطنه فأشد عليه حتى سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا فأتيت السلم أريد أن انزل فسقطت منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت أصحابي اسحب رجلي فقلت أنطلقوا فبشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنا فلن ابرح مكاني حتى اسمع من ينادي ويصيح أن أبا رافع قتل فما أن بزغ الفجر حتى نادى المنادي أن أبا رافع قتل فقمت امشي مابي من وجع فأدركت اصحابي قبل أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فبشرته وأنجزت مهمتة فقال لي ابسط رجلك فبسطتها فمسحها فكأنها لم تصبْ أبدا الله أكبر صدق من قال :
هـم الغـيوث إذا ما أزمـة أزمت *** والأسد أسد الشرى والبأس محتدم

افزع الخيل
عمر بن معدي كرب

في القادسية هناك حيث الرجل الغريب وأغرب منه خبره العجيب انه عمر بن معدي كرب نزل يوما من الأيام على النهر فقال لأصحابه إني عابر على الجسر فإن اسرعتم مقدار جزر الجزور وجدتموني وسيفي بيدي أقاتل تلقاء وجهي وأنا قائم بينهم وأن تأخرتم وجدتموني قتيلا بينهم ثم شحذ الهمة فحمل القوم حتى قال بعضهم لبعض يابني زبيد علامَ تتركون صاحبكم والله ما أظن أن تجدوه حيا حتى انطلقوا إليه وقد نزل من فرسه وفرسه ليس موجودا وهو ءاخذٌ وماسك برجلي فرس رجل من العجم فأمسكها واثبتها والفارس يضرب فرسه وما يقدر أن يتحرك فلما رأنا الفارس خاف ورمى بنفسه وخلى فرسه حتى ركبه عمرو وقال أنا أبو ثور كدتم والله تفقدونني قالوا اين فرسك قال رمي بسهام فطرحني وهرب
أي قوة هذه وشجاعة ينطلق وحده ويصارع القوم وحده ويمسك الخيل على قوتها فلا يتحرك حركة واحدة الله أكبر حتى فر القوم هربا منه وصدق من قال
تظهر الشجاعة عند المخاطر الكبرى

أخي الكريم

لله درك وعليه شكرك ومنه أجرك
يوم تركت الدنيا وهي تتزين لك وهجرت الأصحاب وهم ينادونك وأعرضت عن الملهيات وهي تتحرش بك وقد جئت إلى هذا المكان وشعارك ( ولذكر الله أكبر )
فمن مثلك ؟
والله لو يعلم المحرومون ما أنت فيه من السعادة والهناء بإيمانك وعملك الصالح لجالدوك عليها بالسيوف فطب نفسا بما أنت فيه وقر عينا بما أنت عليه فكلٌّ ميسرٌّ لما خلق له
وتمت كلمة ربك في خلقه موفق ومخذول مسدد ومحروم بطل وبطال
فحيَّّّهلا إن كنت ذا همة فقـد *** حدا بك حادي الشوق فاطو المراحلا
ولا تنتظر بالسير رفقة قاعد *** ودعـه فـإن الشوق يكفيك حاملا
العلة الذلة
لقد كبى جواد هذه الأمة وطاش سهمها وسقطت لحين رايتها فأصبحت في ذيل القافلة ذليلة ومن قلب البصر ، وقرأ الخبر ، رجع إليه البصر خاسئا وهو حسير وواقع الحال يغني عن كثير من المقال
أتدري أيها الحبيب ما سبب هذه النكبة ما علة هذه الكبوة لقد أصيبت الامة بهذه الغمة لبعدها عن المنهج المشرق والمنبع المتدفق كتاب الله وسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي يقول " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله "
فكان من نتائج البعد والصد اختلال الموازين وتبدل المقاييس واختلاف النظر وانتكاس بعض الفطر فالخير غدا شرا والنفع اضحى ضُرا والمعروف أصبح منكرا والصواب أستحال إلى الخطأ عند جمع من الناس
ومن الأمور التي اختلت فيها الموازين وتبدلت حولها الأنظار وتغيرت نحوها الافكار موضوع البطولة وخصوصا البطولة عند الشباب فابتلينا بأبطال من ورق
أبطال مزيفون
فمن الشباب من يرى البطل ذلك الذي اصاب العدو في مقتل ففي اللحظات الاخيرة والدقائق المثيرة يسجل الهدف
فيمن الهدف ومن المستهدف؟ لاأعرف
إنه اللاعب بطل الملاعب وقد كان يكفيه أن اسمه لاعب
ومن الشباب من يرى البطل ذلك الذي يكر ويفر ..يقبل ويدبر.. يصول ويجول فعلى أرض النزال يتبين الأبطال وتخرج مآثر الرجال
لا أقول في ميادين القتال فذلك مما لايخطر لهم على بال ولكن مع جمع من الأنذال
تراه مركبته يلاحق الرفاق ويغامر بالسباق ويعرض نفسه للمتالف .
ومن الشباب من يرى البطولة في معاكسة النساء الغافلات والتحرش بالفتيات الساذجات في الأسواق والملاهي والمنتديات بالرسائل والمعاكسات والمقابلات ويفتخر بذلك على اترابه ويمتدح نفسه بين اصحابه وكانه بطل زمانه وفارس ميدانه
وقد نسي أو تناسى أن ذلك دَينٌ في عنقه وأنه يقدم لنفسه
عفوا تعف نساؤكم في المحرم
وتجنبوا ما لا يليق بمسلم
إن الزنا دين فأن أقرضــــته
كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
من يُزن يزن به ولو بجــداره
إن كنت ياهذا لبيبا فافهم
من يزن في بيت بألفي درهم
في بيته يزنى بغير الدرهم

ومن الشباب من يرى البطولة شاخصة في ذلك الفنان أو المطرب أو الراقص أو الممثل الذي جاء ما لم تأت به الأوائل والأواخر
يقولون ويابئس ما يقولون حتى غدا الممثل أو المطبل هو البطل في نظر السذج الذين يتمنون أن يكونوا مثلهم في شهرتهم ومكانهم ..
فتباً لقوم يأخذون دينهم وقيمهم عن مثل هؤلاء الذين تجردوا من الفضيلة وتلطخوا بالرذيلة
فكيف يأتي بالدواء والشفاء من هو الداء والبلاء

الآن ونحن نودع هذا النفر الجليل
أترانا وفينا الحديث حقه أتُرانا أحصينا أولئك الرجال الأفذاذ عددا كلا
لقد استشرقنا عظمتهم من قريب وصحبنا لحظات مشرقة ثلة مباركة منهم إذ لم تسعفنا الحظوظ بصحبتهم جميعا إن رجال المهمات الصعبة لينوبون عن الالوف العديدة والمجيدة من إخوانهم الذين رأوا الرسول صلى الله عليه وسلم وعاصروه وآمنوا به وجاهدوا معه ففي صور هؤلاء الأبرار نرى صور جميع الأصحاب
نرى إيمانهم وثباتهم وبطولتهم وتضحياتهم وولاءهم نرى البذل الذي بذلوا والنصر الذي أحرزوا
والدور الذي نهضوا به لتحرير البشرية بأسرها من وثنية الضمير ونرى فيه أبطال وجنود أعظم حقبة من حقب النضال الإنساني عامة والديني خاصة
تلك الحقبة التي تهدم فيها العالم القديم تحت مطارق الحقيقة الجديدة التي جاءت تعلن توحيد الرب
فلا أصنام ولا أوثان
ولا أباطرة ولا قياصرة
إنما الله إله واحد.... وإنما الناس سواسية كاسنان المشط
إن إيمان هذا الرعيل الأول من المسلمين ليضفي على البشرية كلها في شتى أديانها وازمانها وأجناسها من الثقة ما يجدد لها على الدوام شبابها النضير وعزمها القدير
فهم أول الأمر وآخره بشر من الناس
كانوا يحيون داخل ظروف لم تكن في ظاهرها قادرة على أن تجعل منهم ما استطاعوا فيما بعد أن يكونوه
وهم كمجتمع لم يكونوا قد أحرزوا بعد كل الصفات اللازمة لقيام مجتمع فهم قبائل متنافرة متصارعة تقودها الفردية المغلقة الصارمة وهم كقوة سياسية لم يكونوا قبل الإسلام شيئا مذكورا وكقوة اقتصادية كانوا من أكثر الناس فقرا
وكقوة عددية كانوا من أقل الناس عددا
فما الذي حدث حتى صار هؤلاء الأقلون في كل شيء بناة عالم جديد رائع المهمات والاهتمامات
أهي قوة السلاح وكثرة الجيوش؟
لقد كان الإسكندر من قبلهم وجنكيز خان من بعدهم أوفر سلاحا وأكثر جندا
فأين الإسكندر اليوم وأين جنكيز خان
ماذا بقي منهما ومن جيوشهما الغاربة ومن انتصاراتهما المروعة
ماذا بقي من كل ذلك في ضمير الحياة وفي ضمائر البشر
لا شيء... إذن لم تكن القوة المادية في كل صورها هي التي جعلت أصحاب الرسول ما رأينا
إنما الإيمان.. الإيمان بالحق وبالخير
ومن قبل هذا الإيمان برب الحق والخير
وهذا هو الدرس الصادق الذي ألقاه ويلقيه على البشر جميعا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين ءامنوا معه..

إذا حضر الشتاء فأنت شمس
وإن حل المصيف فأنت ظلُ

جزيت عن البرية كل خير
فأنت الماجد البطل الأجلُ
فذكرك في المسامع خير هاد
ويكرّر في الجموع فلا يُملُ

البطل والثبات على الحق
وبطل من الشباب يلتزم بدينه ويستقيم على امر ربه وشرعه في هذا الزما ن التي كثرت فيه شبهاته وشهواته وأصبح الشاب يعيش الفتنة في كل ما يقرأ وينظر ويسمع
الدلهمت عليه المحن وعصفت به الفتن ما ظهر منها وما بطن لتقذف في عقله الشبهات وتلقي في قلبه الشهوات وأصبح المتمسك من الشباب بدينه كالقابض على الجمر وكمن يصارع التيار ويواجه الإعصار في زمن كثر فيه المتساقطون على الطريق المنتكسون على القفا المولون الدبر
نعوذ بالله من الحور بعد الكور ومن الضلال بعد الهدى ومن الغواية بعد الهداية
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم حبيب بن زيد بكتاب إلى مسيلمة الكذاب بعد أن ادعى النبوة كذبا وزورا فما كان من مسيلمة إلا أن قيد حبيبا بالقيود والاغلال ،والرسل في عرف الناس لا يفعل بها ذلك
ثم أوقفه بين يدي الجموع الحاشدة التي ملئت بنفوس حاقدة وقلوب حاسدة وقال له أتشهد أن محمدا رسول الله فقال نعم أشهد أن محمدا رسول الله فقال له تشهد أني رسول الله فقال حبيب إن في أذني صمما عن سماع ما تقول
فقال لجلاده اقطع قطعة من جسده فهوى الجلاد بكل فظاظة وغلظة على حبيب بسيفه وبتر قطعة من جسده فألقاها أمامه ثم عاد ليسأله أتشهد أن محمدا رسول الله
فقال نعم أشهد أن محمدا رسول الله فقال له وتشهد أني رسول الله فقال حبيب إن في أذني صمما عن سماع ما تقول فأمر بأن تقطع من جسده قطعة أخرى وهكذا مضى مسيلمة الكذاب يُقطع حبيبا قطعة قطعة وحبيب لا يلوي على شيء ثابت القلب شامخ الأنف رابط الجأش مرفوع الهامة
حتى انفلق بدنه إلى فلقتين فلقة مقطعة إربا إربا تسبقه إلى الجنة فضلا من الله ومنه
وجزء آخر يعزم الرحيل لليوم الآخر وكل ذلك في ذات الإله
فما زال الجلاد يمزقه كل ممزق حتى فاضت روح إلى باريها وسُلت من الجسد الذي كان يحتويها وهر راسخ كالجبال ثابت ثبوت الابطال
وسرى الخبر وياله من خبر إلى أمه نسيبة المازنية أم عمارة فمازادت على أن قالت من أجل مثل هذا الموقف أعددته ..وعند الله أحتسبه ...فلله درك أهذا ردك أيتها الدرة
أناضل عن دين عظيم وهبته
عطاء مقل مهجتي وحياتا
وممتثل لله أسلم وجهه
يقول أن وحدي سأحمي دينيا

بظهري ببطني بالذراع بمقلتي
بجنبي بعظم الصدر حتى التراقيا
على ذروة التوحيد تخفق رايتي
وتحت روايتها تصب دمائيا

ومن الشباب من يرى البطولة متمثلة في التجرد من ثوب الحياء ومن لباس الأدب ليلبس ما يزري به من ملابس أعدائة الذين يكيدون له يمكرون به
المهم عنده أن يخرج عن المألوف ويسترعي الانتباه ويلفت الإهتمام ولو بما لم يفهم معناه أو يدرك مغزاه حتى إنك تجد من يلبس قبعات الوقاية من الشمس في غسق الليل وترى من يرتدي من الفانلات او البنطالات وعليها من الصور والرسومات والشعارات ما يدهشك ويملك عليك حيرتك أو تسمعه وهو يقصد ذلك ويسعى إليه يشغل مذياع السيارة بأعلى الأصوات لأغانٍ ماجنة بأصوات فاسقة وقحة بكلمات بذيئة ساقطة
ويرى أنه البطل لأنه تمرد على ماجاء به آباؤه الأول
و كل أولئك أيها الحبيب وبالٌ على الأمة وأي وبال
وبهم تفرق الصف ومنهم دب الضعف ومن أجلهم انتشر الفساد وعليهم يقع التخطيط من أهل الكفر والتمرد والعناد يعيشون الدينا وياليتهم يعيشون عليها ليعمروها لا وإنما من فسادهم لم يعرفوا فيها إلا أحقر ما عليها
قال تعالى ( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون )
يتلذذون بالمعاصي ويرتكبون المناهي ويفعلون السيئات ويجترحون الخطيئات ويقتحمون الموبقات
هممهم باردة وعزائمهم خائرة وأمانيهم وأمالهم فاترة يرضون بالدون ويقنعون باليسير ويخلدون للخمول
وبليد الهمة لا يعرف قيم القمة
تأمل همة أحدهم ما أدناها
وانظر إلى همة الذي ازعجه ما أعجزه
يقول أحد الكتاب لقيت اليوم صديقنا وهو من هو في مكانه ومقامه فإذا هو على غير عادته منشرح الصدر مُفتَّر الثغر ضاحك الأسارير قلت له أراك اليوم على غير عادتك طلقا نشيطا بادي السرور قال ومالي لا أكون كذلك وقد أحرزت في هذا اليوم ثلاث انتصارات قلت : لك الحق إذن في تهللك وفرحك فنحن في زمن لا نكاد نظفر فيه بانتصار واحد بين مئات الهزائم ولكن قل لي ماهذه الإنتصارات إن لم تكن سرا من الأسرار ؟
قال أما الإنتصار الأول فقد دخلت غرفة نومي من ثلاثة أيام ذبابة أزعجت نهاري وأرَّقت ليلي وقد حاولت جهدي طردها أو قتلها فلم أفلح إلى أن ظفرت بها اليوم فقتلتها شر قتلة والقيتها حيث لايمكن أن تعود حتى لو عادت إليها الحياة .
قلت وما الانتصار الثاني ؟
قال الانتصار الثاني شعرت به وأنا أزن نفسي في الحمام إذ هبط وزني من تسعة وتسعين كيلو إلى ثمانية وتسعين وسبعمائة وخمسين جراما
قلت والانتصار الثالث؟
قال لعبت اليوم بالنرد مع صديقنا فلان فغلبته مرتين متواليتين هو الذي كان يغلبني باستمرار أفتراني بعد ذلك كله حقيقا بما انا عليه من السعادة والطلاقة والمرح ..
بلى أيها البليد السعيد
أقول لك ولمن على شاكلتك هنيئا لأعدائك بك لقمة سائغة وغنيمة باردة ،الشباب هم الدواء فانظر غَدَوا علة وداء وهم الأمل فتأمل كيف أصبحوا ألما..
ومـا تزال بقلبـي ألف مـبكية *** من رهبة البوح تستحيي وتضطرب
البطولة الحقيقية
والبطولة الحقيقية يا أخي ليست فيما سبق بل هي فيما سمعت..
فالخير في أمة الخير إلى قيام الساعة ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لايضرها من خذلها ما تعاقب الليل والنهار ولا يزال الله يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته ولا يزال قائم لله بحجة
ويظل البطل والدور المرتقب
وبطل من الشباب من يعرف الغاية من خلقه والهدف من وجوده فلا تراه إلا في خير ولا تبصره إلا على طاعة ,أمر رشيد
لايعيش سبهللا على هامش الحياة وعلى حواشي الوقائع
يصلح أمر دنياه كأنه يعيش أبدا ويصلح أمر آخرته كأنه يموت اليوم وليس يموت غدا
فالأمة في حاجة لكل واحد من أبنائها فلا طاقات معطلة ولامهارات مهدرة ولا قدرات مبعثرة فكل واحد منا يصلح أمره ويحرس ثغره
فكن يا أخي زفرة تحرق *** وكن يا أخي لفحة تصعق
لماذا رهبت نزال الرجال *** وأنت المحنك والحـاذق
لماذا ذرفت دموع الخنوع *** وأنت المـبرز والسـابـق
كفانا أيها الشباب أن نعيش عالة على غيرنا نتكفف أعداءنا أسباب تطورنا وتقدمنا ونحن أسبابه وأبوابه كفانا أن نعيش على فتات موائد غيرنا ونحن نملك ثروات طائلة وقدرات هائلة ولكنها وللأسف الشديد معطلة أمتنا تنتظركم ياشبابها وتبحث عنكم يا أبطالها لتعيدوا لها مجدها كسابق عهدها ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها
شباب الجيل للإسلام عودوا *** فأنتم روحه وبكم يـسود
وانتم سر نهضته قـديما *** وأنتم فجره الزاهي الجديد
فكونوا صناع الحياة ورواد البناء وعدة التقدم فمكانكم الذي يليق بكم الصف المقدم
اضربوا بسهم الأبطال في كل مجال حلال
وليكن لكم القدح المعلى في في كل مضمار وقصب السبق في كل ميدان من ميادين الأمجاد
فأنتم ... نعم أنتم ... خير أحفاد لخير أجداد
إن الظلام يتحول إلى نور..
والفوضى تتحول إلى نظام ..
والضعف يتحول إلى قوة..
والضياع يصير منعة..
ولمهانة تصبح عَظمة ..
والجهالة تضحي معرفة ..
والعدم يصير وفرة..
وجميع الأشواك تضحي أزاهير .. عندما يكرس الناس حياتهم لقضية الحق والخير
هذا هو ما صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه معه
وهذا هو ماصنعه من قبل المرسلون كافة وأصحابه المؤمنون
وهذا هو الدرس الذي تركوه...
ولأن الحق والخير كانا جوهر الدور الذي قام به الرسول وصحبه ولان الإيمان الصادق الطاهر الشجاع كان نهجهم وسبيلهم لان ذلك كذلك رايناهم – محمدا وصحبه – يُوَرثون البشرية خير ميراث
ورأيناهم يملأون الضمير الإنساني عافية ونورا ورشدا ..
والآن ونحن نودع أولئك الرجال الذين عشنا معهم في مهمات صعبة مفعمة بالغبطة والسعادة نسجد لله شاكرين أنعُمه راجين المزيد من نعمته ورحمته وعافيته..
وفي خشوع وإجلال نقول للمعلم العظيم خاتمِ المِرِسلين ...
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وصلوات ربي عليك وجزاك الله عما أعطيت وهديت خير الجزاء ...
وفي شوق متجدد ومُفيض نقول لاصحابه المباركين أيها الأبرار وداعا ..
ولكن متى وهل غابوا حتى يقال لهم وداع ..
فلتكن تحيتنا لهم السلام سلام أزجيناه تحية عند البدء
نزجيه تحية عند الختام ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين